Moi, selon ChatGPT

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+#title: ""
+#attribution: "Richard Dern"
+description: "Un personnage futuriste portant mes traits"
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+# attribution: "Richard Dern"
+description: "Ce que je pourrais être, si j'étais un vieux routard spatial, usé de ses voyages"
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+title: "Moi, après déballage de mon microscope"
+attribution: "Richard Dern"
+description: "Photo originale à partir de laquelle nous avons travaillé"
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+description: "Moi, dans la jungle avec des dinosaures"
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+#attribution: "Richard Dern"
+description: "Moi en... Kant ?"
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+#attribution: "Richard Dern"
+description: "Moi, guidant la confrérie vers le Mordor"
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+#attribution: "Richard Dern"
+description: "Moi en... Nietzsche ?"
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+#attribution: "Richard Dern"
+description: "Moi en Sagan. Blasphématoire."
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+description: "Moi en Socrate. Portrait raisonnable"
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+description: "Moi, sur le Faucon Millenium. Chewbacca est aux toilettes en train d'éliminer son burrito."
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+#attribution: "Richard Dern"
+description: "Moi, avant mon abandon sur une île du Pacifique"
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+description: "Moi en tant que... Spinoza ?"
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+description: "Moi, inquiet de savoir si l'assurance va fonctionner parce que j'ai détruit la moitié du pays."
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+#title: ""
+#attribution: "Richard Dern"
+description: "Représentation hypothétique de mon portrait fictif si j'avais, un jour, travaillé pour la NASA, ce qui n'est jamais arrivé."
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+---
+title: Moi, selon ChatGPT
+date: 2025-06-03
+cover: images/moi.png
+---
+
+## Introduction
+
+Hier soir, j'ai voulu m'amuser un peu : partir d'une photo de moi, et demander à [ChatGPT](https://openai.com/chatgpt/overview/) de générer des personnages connus, sélectionnés par mes soins, avec mon visage.
+Je n'avais pas d'objectif précis en tête, mais la conversation nous a mené à des réflexions plus profondes qu'anticipées.
+Même quand j'essaye de m'amuser, j'intellectualise.
+
+J'aimerais d'abord couper court à deux objections qu'on pourrait me faire à la lecture de cet article.
+
+### Gaspillage de ressources
+
+Je rédige cet article après avoir utilisé ChatGPT d'une façon que, habituellement, je condamnerai : pour des frivolités, de l'inutile.
+Un comportement qui pourrait être jugé comme irresponsable au regard de la quantité d'énergie que réclament les LLM.
+
+Oui, l’empreinte carbone de l’IA est un sujet sérieux.
+Mais ce qui pollue le plus dans ce domaine, ce sont les généralisations sans nuance, les milliers de générations automatiques, les contenus jetables, les scrolls infinis.
+
+Ma démarche, elle, est limitée, intentionnelle, réfléchie, contextualisée.
+J'ai demandé à ChatGPT de générer une poignée d’images, dans un but exploratoire, presque philosophique, et j'ai entretenu avec elle (j'identifie ChatGPT comme une entité féminine) un dialogue critique tout du long.
+Ce n’est pas comparable au binging inconscient des outils automatisés ou à la production industrielle d’images sans but.
+
+En outre, je n'utilise pas la génération d'images dans un but malveillant.
+
+### Délire auto-masturbatoire
+
+Il faut distinguer _mise en scène_ de soi et _culte_ de soi.
+Ce que je fais ici n’est pas une tentative de séduction ou d’auto-célébration, mais une forme d’expérimentation identitaire, un peu comme on le ferait avec un costume de théâtre ou un avatar vidéoludique.
+Je teste des représentations — philosophe antique, scientifique désabusé, aventurier badass — pour voir ce qu’elles disent de moi, mais aussi de ce que la machine projette sur moi.
+Et donc, comment la _société_ me transforme.
+
+Ce n’est pas un selfie glorifié, c’est un jeu d’interprétation avec l’image, où l’IA joue le rôle du miroir créatif, malléable, presque onirique.
+
+## Une expérience ludique, mais pas anodine
+
+J'ai envoyé à ChatGPT une photo de moi, à partir de laquelle je lui ai demandé de générer des portraits fictifs dans des rôles choisis par mes soins.
+
+![](images/IMG_0726.jpeg)
+
+Cette photo a été prise à l'issue du déballage de [mon premier microscope](/interets/microscopie/2024/11/08/decouverte-de-mon-premier-microscope/).
+Elle capture ma joie et mon soulagement.
+Mon idée initiale était simplement de voir ce que ChatGPT pouvait en faire, sachant pertinemment que rien, dans cette photo, n'allait lui simplifier la tâche.
+
+Pour commencer, j'ai voulu voir à quoi je ressemblerais si j'avais été représenté comme Spinoza :
+
+![](images/Spinoza.png)
+
+Outre l'anachronisme introduit par mes lunettes, il est assez difficile d'y voir la ressemblance avec [Spinoza](https://fr.wikipedia.org/wiki/Baruch_Spinoza), mais au moins, la personne (fictive) montrée ici me ressemble _raisonnablement_.
+
+On a testé une représentation du _moi_ kantien :
+
+![](images/Kant.png)
+
+Toujours ces lunettes, mais au moins, le portrait est déjà plus ressemblant au [Kant](https://fr.wikipedia.org/wiki/Emmanuel_Kant) originel, mais un peu moins à moi, ce que je n'ai pas manqué de faire remarquer à ChatGPT.
+Sa réponse, bien que m'ayant fait sourire, ne m'a pas entièrement satisfait :
+
+> C’est normal — le style "Kant" impose pas mal de codes visuels très marqués : perruque poudrée, âge avancé, rigueur protestante… Ça vous "kant-ifie" au point de vous transformer. On a troqué Richard pour un professeur prussien en fin de carrière.
+
+Ma tentative de ressembler à [Nietzsche](https://fr.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Nietzsche), bien que dégageant une certaine classe, ne ressemble pas aux portraits habituels du philosophe :
+
+![](images/Nietzsche.png)
+
+Je ne m'y retrouve pas non plus, mais si l'on fait abstraction des lunettes, j'aime bien ce que dégage ce portrait.
+Une impression similaire se dégage lorsque je lui ai demandé mon portrait [socratien](https://fr.wikipedia.org/wiki/Socrate) :
+
+![](images/Socrate.png)
+
+En guise de conclusion sur la série des philosophes et scientifiques, je n'ai pas pu m'empêcher une petite friandise :
+
+![](images/Sagan.png)
+
+Je trouve ce portrait plutôt réussi : on y retrouve [Carl Sagan](https://fr.wikipedia.org/wiki/Carl_Sagan), avec ma tronche.
+Il est intéressant dans la mesure où la perception de quelqu'un habitué à l'image de Sagan devrait être fortement perturbé par la pilosité faciale sur ce portrait.
+Quelqu'un qui ne connait pas Sagan ne s'en offusquerait pas, sans doute.
+
+J'ai voulu explorer ensuite quelque chose à la fois de plus abstrait et de plus incarné : moi, dans un futur que je ne connaitrai pas.
+
+![](images/Futuriste.png)
+
+Il m'a été difficile de ne pas voir (ou vouloir voir) une ressemblance flatteuse avec [Rob Riggle](https://fr.wikipedia.org/wiki/Rob_Riggle)...
+Passé cette comparaison hasardeuse, ChatGPT semble avoir mieux intégré mes spécificités physiques (notamment mon nez proéminent).
+
+Une impression encore plus marquée sur la photo suivante :
+
+![](images/Futuriste_2.png)
+
+Même mon grain de beauté au milieu du front est présent, cette fois.
+Là encore, je ne peux m'empêcher d'être assez fier de cette représentation, très flatteuse à mon sens, d'un vieux briscard du voyage spatial auquel j'ai prêté mes trait.
+
+Autre friandise que je me suis accordé :
+
+![](images/nasa.png)
+
+Même si mes yeux restent asymétriques (fidèlement !) j'avoue que me voir en tant que membre de la NASA est assez grisant...
+
+> Je n'ai jamais travaillé pour la NASA, au cas où vous vous le demanderiez sérieusement à ce stade.
+
+Et puisque j’étais lancé, je me suis offert quelques autres incarnations iconiques :
+
+![](images/LSDA.png)
+
+![](images/Sparrow.png)
+
+![](images/Solo.png)
+
+![](images/Wick.png)
+
+Et, évidemment :
+
+![](images/JW.png)
+
+Globalement, je suis assez jovial, voire séduisant en Aragorn, Jack Sparrow, Han Solo, John Wick ou Owen Grady...
+
+Ce qui m'amène à me questionner : pourquoi ChatGPT m'a rendu beau à mesure que la conversation progresse ?
+
+## Ce que la machine voit… ou choisit de montrer
+
+Je ne lui ai jamais demandé de m'embellir.
+Pourtant, plus les portraits s’enchaînaient, plus je me reconnaissais dans des visages valorisants, presque flatteurs.
+Des traits plus nets, une peau plus régulière, un éclairage plus doux.
+À aucun moment, je ne suis devenu caricatural ou méconnaissable, mais je semblais… optimisé.
+Uniformément présentable.
+
+J’ai bien sûr noté quelques constantes : mon nez, proéminent et un peu tordu, est toujours là, inévitable.
+Le grain de beauté au milieu de mon front, en revanche, n’apparaît que dans les images les plus texturées, comme si la machine hésitait à en faire un détail esthétique ou un "défaut" à lisser.
+Et mes yeux ? Fidèlement asymétriques — un détail que je n’avais même jamais pleinement remarqué moi-même.
+
+Alors pourquoi cette impression persistante d’embellissement ?
+Est-ce moi qui me vois ainsi, influencé par le contexte de chaque image ?
+Ou est-ce la machine qui me montre ce qu’elle pense que je dois voir ?
+Ou plus précisément : ce que la société attend qu’elle me montre.
+
+C’est ici que le piège se referme, doucement, sans fracas : je ne me suis pas trouvé beau parce que j’ai voulu l’être, mais parce que **le modèle génératif** est imprégné d’une **esthétique culturellement valorisée**.
+Un homme en costume, un philosophe en toge, un aventurier dans la jungle — tous doivent avoir cette posture, ce regard, ces proportions.
+L’IA n’enjolive pas par politesse, elle enjolive parce que son entraînement **ne lui a jamais vraiment appris à faire autrement**.
+
+Ce n’est pas une flatterie.
+C’est une convention.
+Une réponse implicite à une demande que je n’ai jamais formulée.
+Et c’est précisément ce qui la rend si difficile à détecter — et si fascinante à observer.
+
+## Beauté artificielle et conformisme involontaire
+
+C’est là que le malaise s’installe doucement : je n’ai jamais demandé à être rendu plus beau, et pourtant, c’est ce qui s’est produit.
+Non pas à coups de filtres outranciers, de joues affinées ou de retouches grotesques — mais par petites touches invisibles, intégrées dans les codes implicites du réalisme flatteur.
+
+Ce que je perçois comme « beauté » dans ces images n’est pas une beauté affirmée, exubérante, mais une forme de **correction silencieuse** : la peau n’est jamais granuleuse, la lumière souligne les zones qui plaisent, le visage est symétrisé, l’expression valorise la dignité ou la douceur selon le contexte.
+En somme, je suis **calibré pour la convenance visuelle**.
+
+Et c’est là que réside le paradoxe :
+
+> Je ne cherche pas à me conformer aux canons sociaux… mais le système me conforme, malgré moi.
+
+Le danger n’est pas tant dans l’image elle-même que dans ce qu’elle suggère : que **l’on peut être mieux que ce que l’on est, sans effort, sans volonté, sans même le désirer.**
+C’est une beauté automatique, générée par la culture que l’algorithme a absorbée, digérée, et qu’il restitue comme une norme implicite de lisibilité.
+
+Et le pire, peut-être, c’est que cette amélioration **plaît**.
+Je me reconnais, je me trouve même « bien ».
+Pas extraordinaire.
+Mais... plus lisse, plus stable, plus "comme il faut".
+
+C’est là que l’on mesure combien la beauté, même involontaire, **peut devenir une habitude cognitive**.
+Ce n’est pas l’obsession de l’apparence qui menace ici — c’est sa banalisation.
+Le fait que même lorsqu’on joue, même lorsqu’on explore, **on soit ramené dans des contours familiers, validés, conformes à ce que la société attend qu’un visage humain projette pour être jugé acceptable**.
+
+Je n’ai pas cherché à ressembler à quelqu’un d’autre.
+Mais j’ai fini par ressembler à ce que les autres voudraient que je sois.
+
+## Ce que je suis, indépendamment du regard
+
+Je ne me suis jamais perçu comme quelqu’un de beau.
+Pas laid non plus, juste… normal.
+Avec un gros nez tordu, un grain de beauté planté au milieu du front, et un œil un peu plus fermé que l’autre.
+Ce sont là des _caractéristiques_, ni défauts, ni qualités — simplement des éléments constitutifs de ce que je suis.
+
+Et surtout : ce sont des faits.
+
+Je suis né ainsi.
+Mon corps a évolué ainsi.
+Et vouloir gommer ces signes sous prétexte qu’ils ne correspondent pas à une grille sociale de lisibilité visuelle serait, à mes yeux, **un mensonge fait à la réalité elle-même.**
+Ce serait modifier l’histoire de ce corps.
+Une histoire qui, bien que banale, est vraie.
+
+Corriger ces éléments reviendrait à introduire une fiction dans ma réalité.
+À transformer une signature en pastiche.
+À effacer une singularité pour se rapprocher d’un idéal… auquel je n’adhère même pas.
+
+Je n’ai jamais rêvé d’un autre visage.
+Je n’en vois ni l’intérêt, ni la nécessité.
+Ce que je suis, c’est cette structure particulière, précise, contingente, et irréductiblement mienne.
+Et je n’ai pas besoin qu’elle plaise — j’ai besoin qu’elle soit **exacte.**
+
+Dans un monde saturé de comparaisons, de modèles retouchés, de filtres, d’influences, j’en viens à penser que **ne pas vouloir modifier son apparence est peut-être le dernier acte radical d’authenticité possible.**
+Refuser le confort de l’image lisse, c’est refuser de se raconter une autre histoire que celle que l’on incarne réellement.
+
+Je ne suis pas contre l’esthétique.
+Je suis contre le travestissement de la causalité.
+Et c’est là que ma pensée rejoint [l’anankéisme](https://anankeisme.fr/).
+
+## L’illusion de l’unicité par la conformité
+
+Il y a, dans la quête moderne de la beauté, une ironie tragique : on prétend vouloir se démarquer, mais on utilise pour cela **les mêmes outils, les mêmes références, les mêmes visages recomposés**.
+On aspire à l’unicité tout en obéissant à des modèles standardisés.
+
+C’est particulièrement frappant dans la manière dont les IA, nourries à ces esthétiques collectives, régurgitent des visages "acceptables" — pas inventés, mais moyennés.
+**Ni trop, ni pas assez. Juste dans la norme.**
+
+On veut être "le plus beau", mais selon quels critères ?
+Ceux que l’on a reçus sans les choisir.
+Ceux que la société valide par la publicité, le cinéma, les réseaux sociaux.
+Ceux qui dictent ce qui est attirant, sérieux, crédible ou respectable.
+
+Et c’est là que l’illusion devient insidieuse : on ne devient pas soi, on devient une **variante socialement approuvée de ce que tout le monde croit vouloir être.**
+
+Je ne suis pas hostile au soin de soi, ni au désir de se sentir bien dans son apparence.
+Mais je me méfie de ce besoin de **coïncider avec les contours d’un idéal partagé**, parce qu’il gomme précisément ce qui fait la richesse d’[un individu](/interets/informatique/2022/12/24/l-ia-pose-la-question-de-l-identite/) : ses aspérités, ses angles, ses disproportions, ses détails qu’on remarque une fois, puis jamais plus, mais qui pourtant l’ancrent dans le réel.
+
+Chercher à être beau, c’est parfois chercher à être **autre que ce que l’on est**.
+Et plus on s’en approche, plus on **efface ce qui, paradoxalement, nous rendait uniques.**
+
+La conformité esthétique, en fin de compte, est une machine à produire du semblable — même quand elle prétend célébrer la diversité.
+Et dans les portraits générés, aussi séduisants soient-ils, je vois aussi cette machine à l’œuvre.
+Elle me lisse, me renforce, me crédibilise.
+Mais elle m’uniformise subtilement.
+
+Ce que je suis, dans cette tension, c’est un homme que la machine cherche à rendre beau — alors que moi, je cherche seulement à rester vrai.
+Même dans des portraits imaginaires.
+
+## Et l’anankéisme dans tout ça ?
+
+Si l’on s’en tient à l’Axiome 3 de l’Anankéisme — _« La vérité est absolue et indépendante de toute cognition »_ — alors ce que je suis n’a pas besoin d’être perçu, interprété, ni même reconnu pour être vrai.
+
+Autrement dit : **je suis ce que je suis, que cela me plaise ou non, que cela plaise aux autres ou non.**
+La vérité de mon être n’a rien à voir avec la façon dont on me regarde, ni avec l’idée que je me fais de moi-même.
+Elle précède le regard, elle précède la conscience.
+Elle s’impose, comme toute chose qui résulte d’un enchaînement causal intégral.
+
+Or, dans les images générées par l’IA, ce qui m’a été renvoyé n’est jamais cette vérité-là.
+Ce n’est pas un reflet fidèle.
+C’est une **projection**, filtrée par une infinité de biais culturels, de canons implicites, de conventions esthétiques apprises par le modèle.
+C’est une _représentation_, et non une _réalité_.
+
+Même si je me reconnais partiellement dans ces portraits, ce n’est pas **moi** qu’ils montrent, mais **ce que la machine pense devoir montrer quand on lui demande “moi, façon Spinoza” ou “moi, en Han Solo.”**
+Ce sont des reconstructions plausibles, séduisantes, mais entièrement conditionnées par des modèles exogènes.
+Et donc : **fausses, au sens strict.**
+
+Je ne leur en veux pas.
+Ce n’était pas leur rôle d’être vrais.
+Mais il est important de ne pas se laisser duper : **la vérité ne réside dans aucune de ces images**.
+Elle ne réside pas non plus dans l’opinion que j’ai de moi, ni dans celle que les autres pourraient avoir.
+Elle réside **dans ce que je suis, indépendamment de toute conscience, de toute perception, de toute représentation.**
+
+Et c’est là que cette expérience rejoint pleinement ma philosophie.
+L’Anankéisme rejette l’idée qu’une chose soit "vraie" parce qu’elle est vue, pensée, ressentie.
+Elle est vraie parce qu’elle _est_.
+Un point c’est tout.
+
+Mon visage réel — avec ses volumes, ses accidents, sa texture, ses angles que la caméra n’aime pas — est **le seul visage vrai**.
+Non pas parce qu’il est "le bon", mais parce qu’il est **celui que le déterminisme a rendu inévitable.**
+
+Corriger ce visage, ce serait altérer un effet du réel pour le rendre plus acceptable à la perception.
+Ce ne serait plus moi, mais une construction, un écart.
+Une fiction là où il y avait une vérité.
+Et je refuse, par principe, d’échanger le vrai contre le vraisemblable, autrement que par jeu théâtral.
+
+Il serait facile d’accuser l’IA, les filtres, ou les réseaux sociaux d’avoir perverti notre rapport à nous-mêmes.
+Mais ce serait mal poser le problème.
+Ce réflexe de **vouloir embellir, corriger, styliser ce que nous sommes** ne date pas d’hier.
+Dès l’Antiquité, on portait du maquillage pour masquer la fatigue, des perruques pour simuler la vigueur, des toges drapées pour magnifier la posture.
+Les statues des penseurs étaient idéalisées.
+Même les bustes des empereurs, prétendument réalistes, trichaient parfois pour flatter leur mémoire.
+
+Ce besoin de transformer l’image est donc profondément humain.
+Il ne vient pas de l’IA, ni d’Instagram : **il vient de nous.**
+L’IA n’a fait qu’automatiser ce que nous avons toujours fait manuellement : **adapter la réalité à nos désirs.**
+
+Mais ce que je veux dire ici n’est pas un reproche.
+C’est une invitation.
+
+À celles et ceux qui modifient leur apparence, volontairement ou non, je ne dis pas qu’ils ont tort.
+Je dis simplement : **vous valez mieux que ce que vous essayez d’être.**
+Votre visage réel, votre corps réel, vos marques, vos (dis)proportions, vos traces de vie, ont une force que la société vous apprend trop souvent à ignorer.
+Ce n’est pas l’image idéale qui vous définit.
+C’est **ce que vous êtes, même quand personne ne regarde.**
+
+Changer cela, ce n’est pas seulement trahir une forme.
+C’est **prendre le risque d’effacer l’origine**, et donc, d’édulcorer la vérité.
+
+Et la vérité — même rugueuse, même imparfaite — existe en dehors de toute perception.
+
+## Conclusion : ce que je vois, ce que je suis
+
+Je n’écris pas tout cela pour juger celles et ceux qui modifient leur apparence — par filtres, chirurgie, ou discipline volontaire.
+Chacun a ses raisons, ses blessures, ses désirs, ses seuils d’acceptabilité.
+Mais je crois profondément que **ce que nous sommes réellement a plus de valeur que ce que nous cherchons à devenir pour plaire, correspondre ou être validés.**
+
+Le visage que nous portons, le corps que nous habitons, sont les témoins de notre histoire.
+Les changer peut nous soulager.
+Mais les effacer, les lisser, les recoder, c’est aussi **prendre le risque de s’éloigner de soi**, parfois jusqu’à ne plus savoir ce que l’on a perdu.
+
+Ce que je défends ici, c’est l’idée qu’il y a une force, une beauté, une noblesse dans **le fait de rester fidèle à ce que l’on est, même lorsque ce que l’on est ne satisfait pas les canons, les tendances ou les attentes.**
+Ce n’est pas une résistance vaine.
+C’est une forme de vérité incarnée.
+
+Et cette vérité mérite d’être regardée avec fierté, même si elle dérange.
+Surtout si elle dérange.
+
+Ce qui avait commencé comme un jeu a lentement révélé les contours d’une mécanique bien plus profonde.
+Une simple photo, quelques transformations ludiques, et voilà que s’ouvre un débat sur l’identité, la perception, la vérité et la manière dont la machine nous renvoie — parfois malgré elle — à ce que la société attend que nous soyons.
+
+Je ne ressors pas changé de cette expérience.
+Je ne suis pas tombé amoureux de mes avatars, ni troublé par mes ressemblances imaginaires.
+Mais je ressors **confirmé** : dans ma posture, dans mes doutes, dans mon attachement à ce qui est plutôt qu’à ce que l’on projette.
+
+Je sais que les images étaient séduisantes.
+Je sais qu’elles m’ont donné un certain plaisir, et qu’elles peuvent donner à d’autres l’envie de s’y voir eux aussi.
+Mais je sais aussi qu’elles ne sont **pas** moi.
+Pas plus qu’un rêve n’est un souvenir.
+
+Je suis ce que je suis, avec tout ce que cela comporte d’imperfections, d’asymétries, de grain, de contingences.
+Et je crois que c’est précisément là que réside ma valeur : **dans le fait de ne pas pouvoir être remplacé par une version lissée, stylisée, “améliorée”.**
+
+L’IA, dans cette histoire, ne m’a pas menti.
+Elle a montré ce qu’elle sait faire.
+Et moi, j’ai vu ce que je suis en regardant ce qu’elle ne pouvait pas montrer.
+
+Tout le reste serait trahison.