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date: "2023-05-18"
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dossier: ["L'Humain, cette espèce primitive"]
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title: Introduction
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## Présentation
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Je suis autodidacte, passionné de toutes choses et notamment de sciences, en particulier l’informatique, la (paléo)anthropologie, la physique, l’histoire.
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J’ai tenté de trouver un juste milieu entre la vulgarisation et la technicité, sans toutefois aller trop loin. C’est un exercice difficile, probablement pour tous, mais particulièrement pour moi qui suis neuro-atypique. Il me plaît de croire que le lecteur saura apprécier cet effort.
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Ce livre est publié sous licence _Creative Commons Attribution - Partage dans les Mêmes Conditions 4.0 International_.
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- Texte de la licence: <https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/legalcode.fr>
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- Obtenir les sources: <https://git.dern.ovh/Livres/l-humain-cette-espece-primitive>
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- [Me contacter](/contact/)
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## Introduction
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Nous sommes ancrés dans des dogmes religieux, économiques et sociaux depuis trop
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longtemps. Maintenant, nous nous précipitons dans l’espace et dans la
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“géo-ingénierie”[^geoingenierie], poursuivis par les dégâts causés à notre
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planète: nous jugeons que nous installer ailleurs est notre dernier salut. Nous
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fuyons. Et nous fuyons en brûlant les étapes. Nous avons le sentiment d’avoir
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franchi un seuil, et nous croyons que la seule façon d’aller au-delà, c’est de
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coloniser l’espace. Nous ne réalisons pas à quel point nous sommes encore
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primitifs.
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[^geoingenierie]:
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La géo-ingénierie est l’ensemble des techniques qui visent à
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manipuler et modifier le climat et l’environnement de la Terre.
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(Contributeurs Wikipédia. « Géo-ingénierie », Wikipédia, septembre 2020. <https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Géo-ingénierie&oldid=174399960>)
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Nous aurions pu nous contenter de rester des chasseurs-cueilleurs ou de former des sociétés culturelles ou scientifiques, mais nous
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avons choisi la religion et l’économie. Nous aurions pu continuer de vivre en
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symbiose avec notre environnement au lieu de l’altérer, au point d’en avoir
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anéanti une grande partie. Nous avons voulu créer des sociétés de millions
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d’individus, mais nous sommes encore incapables de nous comporter décemment les
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uns avec les autres, et encore moins avec les espèces qui vivent autour de nous.
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En cherchant la Vie ailleurs que sur Terre, nous nous exposons à la possibilité
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de découvrir des espèces plus avancées que nous. Peut-être techniquement, mais
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surtout, socialement. Des espèces qui ont pu unifier leurs peuples, qui prennent
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soin de chacun de leurs individus, qui n’ont aucune notion de commerce, ou
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d’argent, ou de croyances, qui partagent toutes les ressources dont elles
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disposent, qui n’entravent pas l’existence des autres espèces partageant leur
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environnement, mais qui, au contraire, contribuent à leur évolution. Nous ne
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sommes pas prêts, ni technologiquement, ni socialement, ni psychologiquement,
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à rencontrer une telle espèce.
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Nous avons beaucoup à faire et à devenir. Nous avons beaucoup de choses à
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changer, et nous avons déjà perdu beaucoup de temps, et nous en perdons de plus
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en plus, et de plus en plus vite. Nous devons réaliser ce qui nous retient dans
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notre évolution, afin de nous affranchir de ces limitations. C’est ce que je
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vais m’efforcer de mettre en lumière ici.
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Je vous souhaite une bonne lecture.
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date: "2023-05-18"
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dossier: ["L'Humain, cette espèce primitive"]
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title: L'Humain, cette espèce primitive
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_L'Humain, cette espèce primitive_ est mon premier livre.
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Il s'agit d'un essai au cours duquel j'explore différentes facettes de ce que l'on perçoit comme notre évolution, avec la perspective de l'exploration spatiale et de ce que l'on risque d'y découvrir.
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Retrouvez ici le texte complet, spécialement formaté pour mon blog.
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Si vous préférez un format adapté à une lecture hors-ligne, je vous invite à acquérir mon livre depuis [Amazon](https://www.amazon.fr/dp/B08VF4D2NT).
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file: images/Xf472R.png
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title: '_Image #1_: Arbre phylogénétique, basé sur le génome d''après Ciccarelli et
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al. (2006), mettant en évidence les trois domaines du vivant : les eucaryotes en
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rose (animaux, champignons, plantes et protistes), les bactéries en bleu, et les
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archées en vert. Contributeurs Wikipédia. « Arbre phylogénétique », Wikipédia, janvier
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2021. <https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Arbre_phylogénétique&oldid=178645405>'
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date: "2023-05-25"
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dossier: ["L'Humain, cette espèce primitive"]
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title: Dans l'Arbre du Vivant
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Si Aristote, au IV<sup>ème</sup> siècle avant notre ère, a été parmi les premiers à
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proposer une classification des espèces[^aristote_histoire_1883] contenant cinq
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cent huit noms d'animaux, distinguant déjà un genre et une espèce, et supposant
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déjà une certaine forme de hiérarchie, il faudra attendre 1735 pour que Carl von
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Linné publie _Systema Naturae_[^von_linne_systema_1768], où il
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formalise une classification du vivant, et finira par introduire la nomenclature
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binomiale dans sa dixième édition. C'est à lui que l'on doit notre nom, _Homo
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sapiens_.
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[^aristote_histoire_1883]: Aristote, Histoire des animaux d’Aristote, traduite en français... par J. Barthélemy-Saint-Hilaire..., trad. Jules Barthélemy-Saint-Hilaire (Paris : Hachette, 1883).
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[^von_linne_systema_1768]: Carl von Linné, Systema naturae per regna tria naturae : secundum classes, ordines, genera, species cum characteribus, differentiis, sinonimis, locis. Tomus 1 / [Pars 1] / Caroli a Linné, 1768. <https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k99004c>
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Cette nomenclature sera encore améliorée au fil des siècles, et elle est
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toujours utilisée aujourd'hui. Elle permet désormais davantage d'intermédiaires
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dans la classification, et certaines espèces peuvent utiliser une notation
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trinomiale. Par exemple, _Canis lupus domesticus_, le chien domestique.
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La place de l'Homme dans cette nomenclature a nécessité un certain temps avant de
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faire consensus. À la fin du XVIII<sup>ème</sup> siècle, les scientifiques n'ont pas
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encore abandonné les doctrines chrétiennes : dans _Systema Naturae_, Linné ne
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fait que "décrire et classer les créations divines"[^contributeurs_wikipedia_systema_2020]. Même Buffon, dans son _Histoire Naturelle_[^buffon_histoire_1804] datant de 1804 (pour le dernier volume) place
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l'Humain à part, au sommet de la Création, "au-dessus" de toutes les autres
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espèces, et il ne faudra rien de moins que la "révolution darwinienne" en 1859 -
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la publication de _L'Origine des Espèces_[^darwin_origine_1870] par Charles
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Darwin - pour oublier la _Scala Naturae_ linéaire utilisée jusqu'alors. On
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passera d'une classification en échelle à une classification arborescente :
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l'arbre phylogénétique.
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[^contributeurs_wikipedia_systema_2020]: Contributeurs Wikipédia. « Systema naturae (Trois règnes de la création divine) », Wikipédia, septembre 2020. <https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Systema_naturae&oldid=174780036#Trois_règnes_de_création_divine>
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||||
[^buffon_histoire_1804]: Georges-Louis Leclerc Buffon, Histoire naturelle, générale et particuliére, 1804. <https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k10672243>
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[^darwin_origine_1870]: Charles Darwin, De l’origine des espèces par sélection naturelle, ou Des lois de transformation des êtres organisés (3e édition) / par Ch. Darwin ; traduction de Mme Clémence Royer avec préface et notes du traducteur, 1870. <https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k6564680d>
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Pièce majeure de la littérature scientifique tout en étant accessible à tous,
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_L'Origine des Espèces_ a provoqué un bouleversement de la conception de la Vie,
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ses origines, et sa diversification. Darwin théorise la sélection naturelle et
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l'évolution des espèces, bousculant le dogme de la théologie naturelle alors en
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vigueur, selon lequel toutes les espèces avaient été créées par Dieu, et
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qu'elles ne pouvaient donc ni s'éteindre ni apparaître spontanément. Darwin
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attendra 1871 pour "_élargir explicitement sa théorie à l'homme_"
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[^delyfer_filiation_1999] dans _La Filiation de l'homme et la sélection liée au
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sexe_. Sa théorie était si avancée et si éloignée des dogmes religieux d'alors qu'elle
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ne fut finalement largement admise que dans les années 1930.
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[^delyfer_filiation_1999]: Catherine Delyfer, La filiation de l’homme et la sélection liée au sexe / Charles Darwin, sous la dir. de P. Tort et M. Prum (Institut Charles Darwin international, 1999). <https://hal.archives-ouvertes.fr/hal-03076785>
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Avant cela, et puisqu'ancrés dans la chrétienté, les scientifiques admettaient
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encore que l'Homme ne pouvait avoir précédé les évènements bibliques. Même l'âge
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de notre Terre faisait débat. Avant que l'on puisse comprendre et utiliser la
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radioactivité (découverte par Henri Becquerel en 1896) à des fins de datation,
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on pensait que la Terre avait entre trois mille et soixante quinze mille ans,
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même si certains auteurs se sont risqués à proposer un âge de plusieurs dizaines
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de millions d'années. On doit alors comprendre la confusion des scientifiques
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qui découvrirent les premiers fossiles de _Homo sapiens_ en 1823
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[^museum_of_natural_history_oxford_red_nodate] et les difficultés, techniques
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mais surtout sociales, pour les dater correctement.
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[^museum_of_natural_history_oxford_red_nodate]: Oxford Museum of Natural History. « The ’Red Lady’ of Paviland Oxford University Museum of Natural History »consulté le 23 janvier 2021. <https://oumnh.ox.ac.uk/red-lady-of-paviland-0>
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Mais _L'Origine des Espèces_ avait initié un profond changement qui devait mener
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à l'abandon définitif des dogmes religieux dans les sciences. Quand finalement,
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en 1931, on a reconnu la supériorité de la datation radiométrique[^carbone14],
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il n'était plus envisageable de considérer l'Humain comme une espèce à part. On
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avait désormais tous les éléments en main pour le placer convenablement dans
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l'arbre du Vivant:
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- L'âge de la Terre se chiffrait en milliards d'années
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- Les fossiles humains (et d'autres espèces) purent être datés avec précision,
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et certains étaient antérieurs aux temps bibliques
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- Établissant la parenté avec les primates, on admit l'existence d'autres
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espèces d'Humains, notamment _Homo neanderthalensis_, l'Homme de Néandertal,
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déjà découvert en 1829, mais qu'on refusait alors de considérer comme une
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espèce distincte de la notre[^contributeurs_wikipedia_homme_2021]
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[^carbone14]:
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Ce n'est qu'en 1950 qu'on a commencé à utiliser la datation au
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carbone 14, mais les modèles mathématiques reposant sur la désintégration
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isotopique étaient déjà reconnus plus fiables que n'importe quelle autre
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méthode disponible alors.
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[^contributeurs_wikipedia_homme_2021]: Contributeurs Wikipédia. « Homme de Néandertal (Une découverte controversée) », Wikipédia, janvier 2021. <https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Homme_de_Néandertal&oldid=178701916#Une_découverte_controversée>
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Si nous disons encore, vulgairement et avec dédain, que l'Homme descend du
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Singe, c'est en réalité un peu plus compliqué. Aristote proposait la théorie de
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la génération spontanée dans son _Organon_[^aristote_organon_nodate], selon
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laquelle les larves de mouche apparaîtraient spontanément sur la viande en
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décomposition, les souris naîtraient dans les tas de linges sales, et les mites
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sur la laine. Une théorie encore soutenue par Isidore Geoffroy Saint-Hilaire
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(1805 - 1861) (à l'origine de l'éthologie, dont on reparlera plus tard) et
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Jean-Baptiste de Lamarck (1744 - 1829) (qui théorisa l'évolution des espèces
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juste avant Darwin). Mais elle fut finalement prouvée fausse par Louis Pasteur
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au XIX<sup>ème</sup> siècle: il montra, grâce au procédé de la pasteurisation, que ce
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qu'on pensait alors apparaître spontanément était en fait déjà là, sous la forme
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d’œufs ou de germes.
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[^aristote_organon_nodate]: Aristote. « Organon - Wikisource »consulté le 23 janvier 2021. <https://fr.wikisource.org/wiki/Organon>
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> Aujourd'hui, les scientifiques s'accordent à dire que toute la vie actuelle
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> découle d'une vie antérieure, qui est devenue progressivement plus complexe et
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> s'est diversifiée grâce au mécanisme d'évolution par sélection naturelle
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> décrit par Charles Darwin.[^contributeurs_wikipedia_origine_2021]
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[^contributeurs_wikipedia_origine_2021]: Contributeurs Wikipédia. « Origine de la vie », Wikipédia, janvier 2021. <https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Origine_de_la_vie&oldid=178940889>
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Techniquement, l'Histoire de l'Homme est celle de toute créature vivante sur
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Terre, dont le _DACU_, le _Dernier Ancêtre Commun Universel_
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[^contributeurs_wikipedia_dernier_2020]: s'il n'est pas encore clairement
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identifié, on sait néanmoins qu'il est à l'origine des trois domaines du Règne
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Animal dans l'arbre du Vivant: les Bactéries, les Archées et les Eucaryotes, et
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qu'il est apparu il y a entre 3,3 et 3,8 milliards d'années.
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[^contributeurs_wikipedia_dernier_2020]: Contributeurs Wikipédia. « Dernier ancêtre commun universel », Wikipédia, décembre 2020. <https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Dernier_ancêtre_commun_universel&oldid=177774469>
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Ainsi, l'arbre phylogénétique permet le classement des espèces, tout en faisant
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apparaître leurs liens de parenté. Chaque "branche" de cet arbre, appelé
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"clade", défini les caractéristiques des espèces qui y appartiennent.
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La phylogénie spécifique à _Homo sapiens_ apparaît donc sous la forme d'une
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liste de clades présentée dans le tableau suivant, du clade le plus spécifique
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au plus général:
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| Clade | Description |
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| ---------------- | ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- |
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| Homo | Nous, H. neanderthalensis, H. erectus, H. ergaster, etc. Nous sommes la dernière espèce du genre. |
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| Hominina | Lignée humaine, incluant les australopithèques, les paranthropes, etc. |
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| Hominini | Hominina et Panina (chimpanzés) |
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| Homininae | Hominini et Gorillini (gorilles) |
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| Hominidae | Homininae et Ponginae (orang-outans) |
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| Hominoidea | Singes sans queue, "grands singes". |
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| Catarrhini | Nez orienté vers le bas. |
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| Simiiformes | Singes. Occlusion arrière des globes oculaires. |
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| Haplorrhini | Nez simple: ces Animaux n'ont plus de truffe ni de vibrisses (moustaches). |
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| Primates | Singes, lémuriens |
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| Euarchontoglires | Primates, rongeurs, toupayes |
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| Boreoeutheria | Euarchontoglires et Laurasiathériens (incluant les chiens, les chats, les cétacés, les chauve-souris, les taupes, etc.) |
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| Placentalia | Mammifères dotés d'un placenta (et donc, qui accouchent de leur progéniture) |
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| Eutheria | Tout mammifère placentaire et non marsupiaux |
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| Theria | Mammifères placentaires et marsupiaux |
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| Mammalia | Animaux allaitant leur petits |
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| Tetrapoda | Animaux comportant deux paires de membres et dont la respiration est normalement pulmonaire |
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| Gnathostomata | Animaux vertébrés à mâchoire |
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| Vertebrata | Animaux vertébrés (dotés d'une colonne vertébrale) |
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| Chordata | Animaux dotés d'un squelette interne |
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| Deuterostomia | Animaux dotés d'un pharynx percé de fentes |
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| Nephrozoa | Animaux dotés de reins |
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| Bilateria | Animaux dotés d'un côté gauche et d'un côté droit (excluant donc les méduses et les éponges de mer) |
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| Animalia | Tous les animaux |
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| Eukaryota | Tous les organismes dont la ou les cellules comporte(nt) un noyau |
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Ce tableau nous montre que nous ne descendons pas que du singe, qu'il y a une
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variété d'Animaux entre le _DACU_ et les singes, et doit donc nous indiquer la
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faible proportion qu'occupe l'Humain dans l'arbre phylogénétique, d'autant qu'il
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manque probablement un certain nombre de clades intermédiaires dépendant de
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découvertes génétiques encore à venir. Une autre représentation de l'arbre
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phylogénétique met cela en évidence de façon beaucoup plus nette: _Eukaryota_
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est la partie en rose du disque représentant les trois Règnes du Vivant, _Homo
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sapiens_ étant représenté sur la droite de cette section (détail ci-dessous).
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La science émancipée de la religion ne place plus _Homo sapiens_ au cœur du Règne du Vivant,
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place désormais dédiée au _DACU_. L'héritage religieux et culturel de l'humain
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continue pourtant de fausser notre perception de nous-même au sein de cet
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ensemble. Nous avons pris tant de place dans les écosystèmes qu'intuitivement,
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nous pensons toujours que notre espèce est au sommet de toute statistique que
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nous pourrions établir sur le Vivant. Pour la phylogénie, et ne considérant que
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la biosphère Terrestre, nous ne sommes qu'une espèce parmi des dizaines de
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millions[^frontier_ecosystemes_2008], rien que chez les eucaryotes. Imaginez,
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dans l'arbre du Vivant circulaire que nous venons de voir, et gardant à l'esprit
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qu'il est très partiel, combien d'espèces peuvent représenter la zone en bleu.
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Imaginez maintenant que la Vie existe ailleurs dans l'univers, possiblement sur
|
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des millions de planètes, et vous aurez une vague idée de la position de notre
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espèce dans l'Arbre du Vivant, à supposer que nous ne découvrions pas de
|
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nouveaux domaines du Vivant en plus des trois représentés ici.
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||||
[^frontier_ecosystemes_2008]: Serge Frontier et al., Écosystèmes, 2008. <https://www.dunod.com/sciences-techniques/ecosystemes-structure-fonctionnement-evolution>
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date: "2023-05-25"
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dossier: ["L'Humain, cette espèce primitive"]
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title: La place de l'Homme
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weight: 3
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Pour prétendre que l’Humain est primitif, il est crucial de rappeler qui est l’Humain. Qui sommes-nous ? Quelle place occupons-nous dans le monde ? Depuis quand existons-nous ? Si ces réponses peuvent sembler évidentes, elles peuvent toutefois manquer d’exprimer leur envergure, ou de rendre compte des échelles de temps qu’elles impliquent.
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