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content/interets/philosophie/2023/08/17/lhumain-cette-espece-primitive-la-surpopulation/index.md

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+date: "2023-08-17"
+dossier: ["L'Humain, cette espèce primitive"]
+title: La surpopulation
+weight: 19
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+
+Il est malheureusement impossible de déterminer avec certitude l'étendue des
+rapports sociaux que pouvaient entretenir nos ancêtres, quelle que soit leur
+espèce et quelles que soient les espèces avec lesquelles ils avaient ces
+interactions, tant que nous n'avons pas accès à leur génome, et que nous n'avons
+pas identifié avec certitude le lien entre génome et comportements sociaux.
+
+Or, nos comportements sociaux peuvent parfois être dangereux, une expression de
+malveillance, de sexisme, de racisme, de ségrégation, d'ostracisme, peu importe
+de quoi l'Autre est considéré comme une minorité. Notre conformisme est en
+totale opposition avec la diversité de nos cultures, et est, paradoxalement, une
+des sources de nos divergences. Nous ne sommes toujours pas parvenus à être
+inclusifs, pas à l'échelle de notre espèce, et encore moins à l'échelle des
+autres. Pourquoi ? Doit-on supposer que le rejet de l'autre est une
+caractéristique innée, donc héritée de _H. neanderthalensis_, _H. denisovensis_,
+_H. erectus_ ? Ou est-ce plutôt une caractéristique acquise, peut-être due à
+notre surpopulation, et visant à restaurer un équilibre ? À la mutation
+inappropriée d'un gène ? Impossible, pour le moment, de répondre avec certitude
+à cette question. Mais en fait, peu importe l'origine de notre malveillance :
+elle existe, et elle est une preuve de notre primitivisme. Et c'est en soi
+également paradoxal : si nous étions primitifs, nous n'accorderions aucun intérêt
+aux notions de Bien et de Mal: nous vivrions simplement nos vies, sans
+interférer avec les autres dans un autre but que de pérenniser l'espèce, ce dont
+nous a privé la surpopulation.
+
+Notre population, stable pendant très longtemps, s'est subitement accrue entre
+six mille et quatre mille ans avant J.-C., concomitamment à l'apparition de
+l'agriculture, puis du commerce, pour continuer de croître de façon
+exponentielle depuis. Nous sommes ainsi passés d'une population mondiale estimée
+inférieure à dix millions d'individus il y a douze mille ans, vingt millions il
+y a cinq mille ans, puis deux cent millions au III<sup>ème</sup> siècle. Cette croissance
+s'est accompagnée de changements profonds dans nos interactions sociales. Ayant
+appartenu autrefois à des groupes nomades de taille limitée à une cinquantaine
+d'individus, nous nous rassemblions désormais dans des cités peuplées de
+dizaines de milliers d'habitants[^population]. Les règles de vie ont changé, et
+ce d'autant plus que le commerce a créé ou révélé les inégalités entre les
+Hommes, faisant naître l'esclavage et la notion de "statut social". Car avec
+le commerce vint la possibilité de s'enrichir, de posséder plus que les autres,
+afin d'avoir un pouvoir sur eux. Cela a probablement exacerbé la jalousie, le
+sentiment d'injustice, ou au contraire de puissance, parfois jusqu'à y chercher
+une légitimité irrationnelle, et d'autres sentiments qui n'étaient peut-être
+jusque là qu'enfouis dans nos pensées.
+
+[^population]:
+    On estime que Rome comptait trente mille habitants au VI<sup>ème</sup> siècle av.
+    J.-C., et cent quatre-vingt sept mille trois cents ans plus tard.
+    Voir Contributeurs Wikipédia, « Rome », Wikipédia, janvier 2021. <https://fr.wikipedia.org/wiki/Rome?oldid=179070981#Démographie>
+
+En outre, il faut prendre en compte les capacités intellectuelles requises aux
+interactions sociales. Robin Dunbar, anthropologue britannique né en 1947, a
+publié en 1992 une étude[^dunbar_coevolution_1993] comparant la taille du
+néocortex de différents primates et la compare au nombre d'individus de leurs
+groupes respectifs: le nombre de Dunbar[^contributeurs_wikipedia_nombre_2018],
+qu'il estime à cent cinquante pour l'humain. C'est le nombre maximal de
+relations sociales stables qu'il peut entretenir, une taille bien supérieure à
+celle des groupes de chasseurs-cueilleurs, mais largement inférieure à la
+population des premières cités antiques. Un nombre corroboré par des études
+ultérieures menées sur Twitter[^goncalves_validation_2011] et Facebook
+[^abc_science_150_2016], ce qui tend à prouver que nous ne sommes pas faits (au
+sens littéral du terme) pour nous regrouper en sociétés de plusieurs dizaines de
+millions d'individus...
+
+[^dunbar_coevolution_1993]: R. I. M. Dunbar. « Coevolution of neocortical size, group size and language in humans », Behavioral and Brain Sciences 16, nᵒ 4 (décembre 1993) : 681‑94. <https://doi.org/10.1017/S0140525X00032325>
+[^contributeurs_wikipedia_nombre_2018]: Contributeurs Wikipédia. « Nombre de Dunbar », Wikipédia, février 2018. <https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Nombre_de_Dunbar&oldid=145402588>
+[^goncalves_validation_2011]: Bruno Goncalves, Nicola Perra, et Alessandro Vespignani. « Validation of Dunbar’s number in Twitter conversations », PLoS ONE 6, nᵒ 8 (août 2011) : e22656. <https://doi.org/10.1371/journal.pone.0022656>
+[^abc_science_150_2016]: ABC Science. « 150 is the limit of real friends on Facebook », janvier 2016. <https://www.abc.net.au/news/science/2016-01-20/150-is-the-limit-of-real-facebook-friends/7101588>
+
+Parallèlement au commerce, la politique s'est également développée. Outil
+destiné à gérer de larges populations d'individus quand les sociétés basées sur
+le lignage (l'autorité aux aînés des groupes) n'étaient plus suffisantes, la
+politique devait permettre d'assurer la cohésion des premières villes, créant de
+facto les premières inégalités sociales. Avec notre développement urbain, nous
+avons donné naissance à d'innombrables courants de pensées différents. Les
+villes et ce qu'elles offraient comme possibilités de communications (écrites ou
+orales) et de transports (terrestres et maritimes) ont permis à ces courants
+d'être largement diffusés. Cela permis, certes, l'accroissement global de la
+culture et de la connaissance, mais généra également des situations
+conflictuelles, menant parfois à la ségrégation. La pléthore d'idées que
+l'Humain était capable de générer commençait son travail de division
+destructrice. L'imposition du christianisme sous Justinien n'est qu'un exemple
+parmi d'autres. Ainsi, au fil du temps, nous avons utilisé différentes idées
+pour justifier le conflit: de la discrimination de genre au harcèlement sexuel,
+du refus de location immobilière à la ségrégation raciale d'État, allant parfois
+jusqu'au génocide ou à la guerre mondiale.
+
+Nous étions une espèce sociale, jusqu'au jour où nous avons fondé la société
+humaine. Au Moyen-Âge, l'altruisme était une qualité distinguant une caste parmi
+les autres (les chevaliers), alors qu'elle était appelée, au moins depuis _H. neanderthalensis_, à devenir la norme. Depuis le développement du christianisme,
+les sciences muselées par la religion étaient principalement dirigées vers la
+guerre, anti-sociale par essence. La surpopulation, autrefois localisée
+et promptement résolue[^contributeurs_wikipedia_surpopulation_2021] (par la
+migration ou la famine) est devenue généralisée et durable, et nous a
+déshumanisé, en plus de nous mener à des catastrophes malthusiennes[^malthus]
+appelées à se répéter de plus en plus fréquemment, et déjà anticipées par...
+Aristote dans _La Politique_[^aristote_politique_1824] au IV<sup>ème</sup> siècle av.
+J.-C., et rappelées notamment par le rapport _Meadows_, _Les Limites à la croissance_[^meadows_limits_nodate], publié en 1972.
+
+[^contributeurs_wikipedia_surpopulation_2021]: Contributeurs Wikipédia. « Surpopulation », Wikipédia, janvier 2021. <https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Surpopulation&oldid=178789022>
+[^malthus]:
+    Une catastrophe malthusienne, de l'économiste Thomas Robert Malthus
+    (1766 - 1834), évoque l'effondrement systémique d'une société à cause du
+    déséquilibre entre sa population et ses capacités à la soutenir.
+    L'effondrement de l’Île de Pâques pourrait être un exemple de catastrophe
+    malthusienne survenue chez l'Homme.
+
+[^aristote_politique_1824]: Aristote, La Politique, trad. Jean-François Thurot (Paris : Didot, 1824). <https://fr.wikisource.org/wiki/La_Politique/Traduction_Jean-François_Thurot/Texte_entier>
+[^meadows_limits_nodate]: Donella H. Meadows et al. « The Limits to Growth: A Report for the Club of Rome’s Project on the Predicament of Mankind », _Issuu_ consulté le 25 janvier 2021. <https://issuu.com/dartmouth_college_library/docs/the_limits_to_growth/1>
+
+Notre expansion sans limites a fini par nous isoler dans nos cultures
+respectives: peuplant un monde trop vaste pour maintenir des échanges sociaux,
+nous nous sommes contentés d'échanges commerciaux, et ce n'est qu'avec l'aide de
+technologies de communications modernes, telles qu'Internet, que nous avons pu
+reprendre des interactions sociales complexes. Elles se sont malheureusement
+assorties de nos travers les plus sombres, et ont contribué à une propagation
+facile, rapide et illimitée de notre haine des autres, prouvant sans effort
+notre primitivisme.
+
+Enfin, malgré ces nouvelles technologies, nous n'avons toujours pas de
+gouvernement mondial, alors que nous avons colonisé la planète entière, et que
+nous commençons notre colonisation de l'espace. Qui pour nous représenter durant
+l'hypothétique entretien avec la première civilisation extraterrestre sinon la
+première de nos nations qui y parviendra ? Voulons-nous, de but-en-blanc, nous
+présenter comme une civilisation divisée, désunie ? Nous serons socialement
+primitifs tant que nous n'aurons pas résolu nos problèmes sociaux internes, pour
+ensuite créer une entité mondiale capable de nous représenter à l'échelle
+planétaire. Et quand nous aurons établi un premier contact, nous devrons faire
+de même à l'échelon supérieur: nous devons considérer que nous sommes une
+civilisation isolée d'une pluralité d'autres civilisations, et que notre avancée
+en tant que telle se situe dans un spectre très large au sein duquel nous ne pouvons prétendre nous différencier. Par ailleurs, il n'y a pas que nous, humains, sur
+Terre : nous sommes ses invités, comme le sont les Animaux.
+
+Nous avons encore un long chemin à parcourir pour prétendre être réellement
+évolués, à commencer par notre unification qui ne pourra passer que par une
+évolution de nos communications et des aspects sociaux qu'elles impliquent.